《传习录》 上达

陆澄向先生请教“上达”的功夫。

王阳明先生说：“后儒教人，初涉精细微妙处，便说是上达而不便学，而只去讲下学。

如此一来，就把下学和上达一分为二了。

凡是眼睛能看到的，耳朵能听到的，口中能讲的，心中能想的，都是下学；

眼睛不能看的，耳朵不能听的，口中不能讲的，心中不能想的，就是上达。

比如，栽培一棵树，灌溉是下学，树木昼夜生长，枝繁叶茂就是上达。

人怎能在上达方面加以干预呢？

因此，只要是可以下功夫，可以言说的，都是下学。上述包含在下学里。大凡圣人之说，虽精细入微，也都为下学。

学者只需从下学上用功，自然可以上达，不必另寻求得上达的途径。”

王阳明先生在这里讲了“上达”的概念。

咱们先从大的方面来说，中国之所以被黑格尔斥为“没有哲学”，中国人之所以被认为是世界上最现实的民族，其潜台词就是最没有灵魂生活、最缺乏宗教情怀和终极关怀，

原因就在于：大多数中国人向来只关心肉体在这个尘世活得好不好，却很少去关心生命、宇宙的本原，以及灵魂与生活的关系。

我们始终把目光牢牢钉死在现象界和经验界，却生生割断了与本体界、超越界的精神联系，因而把自己从“人”降格为“物”，最终当然只能变成人类大家庭中的异类。

假如我们认为，一个国家、一个民族只要拥有漂亮的GDP，就等于在国际上拥有了超强竞争力，就能得到别的国家和人民的尊重，那显然是幼稚可笑的。

一个国家的强大，必须建立在国民精神强大的基础之上；而国民精神的强大，则有赖于道德文化的传承、普世价值的流行与精神信仰的挺立。

这就叫软实力。如果一个民族自行割断了延续几千年的文化命脉，又长期拒绝主流文明的普世价值，同时又丧失了灵魂生活和终极关怀，那么这样的民族是不会有软实力的，也不可能真正强大。

说更简单一些，就是人的眼睛直盯着眼皮下面的那点东西，盯着自己的利益，盯着孩子的成绩，盯着老公的工资和地位，这些都是“下学”，不是“上达”。上达不是这些功利的东西，不是这么物质的东西。

因为自古以来，绝大多数普通中国人对抽象事物向来就漠不关心，而到了今天这种高度务实、极端功利的时代，像“天命”“天道”“天理”这类词儿，更是被我们早早扫进了历史的垃圾堆——它们只能静静地躺在落满灰尘的古籍里，跟现实生活的距离简直可以用光年计。

可是，就是“上达”这些抽象事物，虽然表面上跟现实生活毫不相关，但它们会从根本上决定你的生活质量。

人是有灵魂的动物。我们会拿食物来喂养我们的肉体，拿声色来喂养我们的感官，拿金钱和权力来喂养我们的欲望，可你有没有想过，要拿什么东西来喂养我们的灵魂？

灵魂所需的最重要的养分，就是那些看上去与现实生活相距遥远的精神世界的事物，就是那些被我们弃若敝屣的超越日常经验的“抽象事物”。

孟子说，“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”要让我们的灵魂不至于因营养匮乏而饿死，我们就不能仅仅追求那些“目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思”的事物，而同样要关注那些“目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思”的事物。

用哲学语言来讲，前者可以称为现象的、经验的世界，后者可以称为本体的、超验的世界；前者指向物质的生存，后者指向灵魂的生活。

维特根斯坦说过一句话：“真正的神秘，不是世界怎样存在，而是世界竟然存在。”

这是什么意思？

关注“世界怎样存在”，指向的是现象界、经验界的事物，也就是“目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思”的事物，举凡我们日常生活中的一切活动，包括科学研究，都在这个范畴中。

而关注“世界竟然存在”，则是要弄明白，这个世界是怎么来的？世界为什么能够存在？这样的问题就指向了本体界和超验界，它所研究的必然是“目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思”的事物，而这正是哲学、宗教关心的命题。在维特根斯坦的语境中，“世界”自然包含其中的存在物，所以他这句话也可以这么说：“真正的神秘，不是生命怎样存在，而是生命竟然存在。”

而中国目前的现状，特别是孩子们的精神世界，真的就像黑格尔斥所说，“没有哲学”，这也是我为什么提倡孩子们要去看看哲学书，至少要看看哲学散文，给自己的灵魂送点饭。

“生命为何存在”“人为什么活着”“生从何来，死往何去”等问题，都是科学无法解决的，只能交给哲学和宗教。而围绕哲学、宗教这些核心命题所进行的思考，以及由此思考引发的行为，就构成了人的灵魂生活和精神生活。为什么孩子学习没有动力？为什么浑浑噩噩像个没有灵魂的游荡者？就是缺少了对生活的思考，缺少对生命意义的认知，活着没有意思，学习还有什么用呢？

我们用更通俗的说法，结合孩子的学习来说，就更容易明白了。

我们的孩子，平时学习，看着很用功了，回家就写作业，到学校一坐就是一天，以至于我们家长都心疼得不得了。可是为什么学习效果总是不尽如人意呢？

凡是眼睛能看到的，耳朵能听到的，口中能讲的，心中能想的，都是“下学”。孩子们如果心没有打开，只学习皮毛，老师讲一道题，我们就会了这道题，没有在心里化开，也就是我们经常说的举一反三，内化于心，那孩子只能算“下学”了。

为什么我们说，孩子在上学期间，不能太活跃，最好能呆若木鸡？如果你每天把时间和精力都放在东家长西家短，什么漫画更新了，谁和谁是基友啦，哪里还有精力去实现从“下学”到“上达”的发酵和升华过程了。

这点也不能怪孩子，整个社会都是这个样子，我们作为家长，一样是浮躁的。

比如看一本书，什么是“下学”？就是看看目录，看看内容，有心的人做做摘抄，背诵点有感的段落，就已经不错了。更多的人，是每天抱着手机看微信段子，或者拿起书看两页就打瞌睡了。

那么，什么是“上达”呢？我们看书，一遍泛读之后，开始结合自己的生活经历，去融入情景，反思自我，通过拆书、录音、写读书报告，给孩子讲书各种形式，把精神内化到自己的血液中，使自己得到升华。

这些精华，都是眼睛不能看的，耳朵不能听的，口中不能讲的，心中不能想的，是那些只可意会不可言传的精油，就是上达。

当你三心二意时，这些精油不知不觉间已经挥发的无影无踪了。当你呆如木鸡的时候，你慢慢享受精油带来的浑身舒畅，感受身心融合的空灵静寂。

为什么有些孩子在学习的时候，会突然一拍大腿，激动地说“这道题太好了”，这就是到了上达的境界，享受的境界，也就是我们说的“学进去”了。

所以，孩子想要成为学霸，不是我们家长唠叨出来的，也不是一对一盯着学习逼出来的。要靠孩子在一点一滴中慢慢积累学习的乐趣，就像辛勤的小蜜蜂，慢慢收集花蜜，最终才能享受精油的甜美。

所有的功夫，都要孩子自己去下，别人代替不了的。而且，也不要试图去直接寻找“上达”。状元和学霸的方子，可以借鉴，但是最终还要靠自己的耐力和悟性。

所以，王阳明先生说，上达包含在下学里。学者只需从下学上用功，自然可以上达，不必另寻求得上达的途径。不要想着饭量是四个馒头，那前面3个馒头不吃，直接找第四个能吃饱的馒头。

作为家长，在“下学”到“上达”的过程中，要守住几个心。

第一，清净心。孩子们都是本性具足的，家长不要往孩子本来明亮的心镜上撒贪嗔痴慢疑的灰尘。

第二，因果心。一切现状，皆是前因。一切行为，导致后果。不要怨天尤人，好好找找自己的原因，只有观察到了原因，问题就解决一半了。

第三，真诚心。我们要像学佛一样，虔诚恭敬地对待生活。工作要用真诚心，接人待物要用真诚心，起心动念都要主一，不起妄念，不起分别，不执着。

有时候，我们对待孩子，不真诚。很多时候，是为了自己的面子，纵容自己的懒惰和贪心，并不真正是为了孩子好。

所以，不但孩子要回归本心，在“下学”中寻找“上达”之路，家长也要回归自性，要经常想：我什么也不是，我什么也得不到，我所得到的最终都是虚幻，我自性原本具足，我还想要什么呢？我放下贪嗔痴慢疑，自然就能找到生命的原力。应无所住，而生其心。

当你放下贪嗔痴，真诚做事的时候，你已经能量满满了，没有什么事情能难倒你了。